老子，名重耳，字伯陽(yáng)，是古代楚囯苦縣曲仁里人。他的母親名叫玄妙玉女，天降玄黃，形狀有如彈丸，吞入口中就有了身孕。凝聚精神在瓊胎宮，歷時(shí)三千七百午。赤明年代開(kāi)始，時(shí)逢甲子年。誕生在扶刀蓋天西那玉國(guó)郁察山丹玄阿。

(資料圖)

又說(shuō):老君在母腹中孕育八十一年，剖開(kāi)左腋而出生，出生之時(shí)就滿頭白發(fā)。

又說(shuō):青帝劫末，元?dú)飧倪\(yùn)，老子托胎于洪氏身體內(nèi)。

又說(shuō):老君的母親本是元君，太陽(yáng)的精華進(jìn)入口中，吞下去就有了身孕，有三色氣體環(huán)繞身體，有五行神獸貼身護(hù)衛(wèi)，老君有三十六號(hào)，七十二名。

另外又有個(gè)九個(gè)名號(hào)，又名千二百官君，又名九天上皇洞真第一君，大千法王，九靈老子，太上真人，天老，玄中法師，上清太極真人，上景君，等等。

老君身高有九尺，也有說(shuō)法是二丈九尺。耳朵有三個(gè)孔，附有連環(huán)，又說(shuō)耳朵沒(méi)有耳廊。眉毛像是北斗，綠色，中間有紫毛，長(zhǎng)五寸。眼晴是方形瞳孔，有綠筋貫穿其中，發(fā)出紫光。鼻子有兩個(gè)鼻柱，嘴巴是方形的，共有六十八枚牙齒。下巴好像方形的小丘，臉頰有如橫著的士埂，龍形顏面，金色臉龐，額頭上有三條皺紋，腹部有三顆痣，頸項(xiàng)有三條環(huán)形紋理，手掌有十條紋路，腳踏二五卦形，全身長(zhǎng)滿綠毛，血液是白色的，頭頂冒紫氣。

這本就是傳說(shuō)，所以就越傳越多。

老子在上三皇時(shí)為元中法師，下三皇時(shí)為金闕帝君，伏義時(shí)為玉華子，神農(nóng)時(shí)為九靈老子，祝融時(shí)為廣壽子，黃帝時(shí)廣成子，堯時(shí)為務(wù)成子，舜時(shí)為尹壽子，夏禹時(shí)為真行子，殷湯時(shí)為錫則子，文王時(shí)為文邑先生，一說(shuō)為守藏史。或說(shuō)在越為范蠡，在齊為鴟夷子，在吳為陶朱公。

老子思想對(duì)中國(guó)哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響，其思想核心是樸素的辯證法。他主張無(wú)為而治，不言之教。又講究物極必反之理。在修身方面，講究虛心實(shí)腹，不與人爭(zhēng)的修持。

老子是內(nèi)心清凈無(wú)欲的人，專心致力于修煉長(zhǎng)生之道。所以他在周朝雖然時(shí)間很久，但在官職上沒(méi)有什么升遷，大概是想與塵世共浮沉，讓內(nèi)心被自然之道所充滿。待修道成功后再離去，大概就成了神仙了。

老子是我囯古代偉大的哲學(xué)家和思想家，道家字派創(chuàng)始人，也被中國(guó)道教尊為始祖。相傳為其所著的《道德經(jīng)》一書(shū)中，老子提出“道”化萬(wàn)物的思想，用“道”來(lái)解釋宇宙生成和萬(wàn)物運(yùn)行，該書(shū)還充滿了樸素的哲學(xué)思想。如“禍福相倚”“高下相成”“有無(wú)相生”等。

老子的影響也遠(yuǎn)播到囯外，《道德經(jīng)》的外文譯本總數(shù)近五百種，涉及十七種歐洲文字，在譯成外國(guó)文字的世界文化名著發(fā)行量上，《圣經(jīng)》排第一，《道德經(jīng)》高居第二。

關(guān)于老子的真實(shí)身份，在司馬遷寫(xiě)《史記》時(shí)就已模糊不清，現(xiàn)在主流的觀點(diǎn)是比較認(rèn)同司馬遷的一個(gè)說(shuō)法，即老子姓李，名耳，字聃，在周代曾做過(guò)掌管圖書(shū)的“守藏室之史”。隨著近代考古學(xué)的發(fā)展，對(duì)老子其人和《道德經(jīng)》一書(shū)，學(xué)界又有了一些新認(rèn)識(shí)。

比如1973年馬王堆漢墓出土的帛書(shū)《道德經(jīng)》表明《道德經(jīng)》在漢初是不分章的，只分上、下兩篇，且順序是上篇為“德篇”，下篇為“道篇”，與現(xiàn)在王弼在河上公本基礎(chǔ)上整理的八十一章版《道德經(jīng)》通行本有別。

1993年出土于湖北荊門(mén)郭店楚墓的竹簡(jiǎn)本《道德經(jīng)》則是現(xiàn)在能見(jiàn)到的最早版本，它的出土表明《道德經(jīng)》至少在戰(zhàn)國(guó)晚期就已經(jīng)成書(shū)。

綜合其他方面的一些考古發(fā)現(xiàn)，有人猜測(cè)，《道德經(jīng)》的作者有兩個(gè)人，“德篇”為周代先祖古公亶父，“道篇”為周宣王時(shí)一個(gè)叫“單逨”的大巨，但證據(jù)仍嫌不足。

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