一女五夫（穿越農(nóng)家三兄弟的幸福生活）

(資料圖片僅供參考)

今天，作者和大家聊聊印度部分地區(qū)的一妻多夫制。在印度北方部分地區(qū)，目前，仍然流行著一妻多夫制。雖然這一制度遭到了來(lái)自各方的聲音和南方各邦的排斥。但是在北方的部分邦，至今仍然能夠看到。那么，印度北方地區(qū)為何會(huì)出現(xiàn)這么奇怪的制度呢？夫妻之間到底如何生活呢？今天，我們就聊聊這個(gè)問(wèn)題，這與印度的實(shí)際情況有關(guān)。

首先，我們需要聊聊印度的民族情況。目前，印度全國(guó)有100多個(gè)民族，幾乎每個(gè)民族的生活習(xí)性都有很大的差異。此外，各個(gè)民族的語(yǔ)言也完全不同，印度全國(guó)有10多種官方語(yǔ)言。即便是最流行的印式英語(yǔ)，也最多有三分之一的印度人聽(tīng)得懂。

其實(shí)，印度大陸原本并不是一個(gè)整體。印度大陸上出現(xiàn)了一系列的大小邦國(guó)，數(shù)量多達(dá)好幾百個(gè)。這些邦國(guó)中，大的邦國(guó)控制了幾萬(wàn)平方公里，最小的邦國(guó)其實(shí)和鄉(xiāng)鎮(zhèn)差不多。這些邦國(guó)相互聯(lián)合、相互混戰(zhàn)，印度大陸從來(lái)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)過(guò)完全統(tǒng)一。即便是印度歷史上最強(qiáng)大的莫臥兒帝國(guó)，也僅僅統(tǒng)一了印度北方地區(qū)，而沒(méi)有控制印度南方。

17世紀(jì)初期，明末清初時(shí)代，就在中原大地上政權(quán)更迭的時(shí)候，英國(guó)開(kāi)始染指肥沃的印度大陸。印度的面積很大，英國(guó)根本無(wú)法在短時(shí)間內(nèi)控制。因此，英國(guó)采用了逐步蠶食的策略，在一百多年時(shí)間里，英國(guó)蠶食、吞并了大量的印度土邦。截止19世紀(jì)中期，英國(guó)東印度公司，已經(jīng)直接控制了印度三分之二的土地。英國(guó)國(guó)王開(kāi)始兼任印度皇帝，印度徹底淪為的英國(guó)的殖民地。

當(dāng)時(shí)的英屬印度，并不僅僅包括現(xiàn)在的印度，還包括了巴基斯坦、孟加拉國(guó)和緬甸等地，面積非常龐大。印度各種資源豐富，英國(guó)把印度視若珍寶，英國(guó)的一系列航線和鐵路，都是為了運(yùn)輸印度各方面資源而設(shè)立的。在英國(guó)的外力作用下，原本相互對(duì)峙的印度各個(gè)邦國(guó)、各個(gè)民族被拼湊到了一起。不過(guò)，對(duì)于各邦國(guó)、各民族的內(nèi)部問(wèn)題，英國(guó)并不干涉。

因此，印度各個(gè)階層一方面接受了部分英國(guó)文化，另一方面仍然保留了自己的文化風(fēng)格。在印度北部一些地區(qū)，流行著一妻多夫制。為何會(huì)出現(xiàn)這么奇怪的制度呢？其實(shí)，這一制度的初衷是為了維護(hù)整個(gè)家庭。例如幾個(gè)兄弟各自成家以后，肯定會(huì)進(jìn)行分家，一個(gè)家庭的力量就會(huì)被削弱。但如果幾個(gè)兄弟共同迎娶一個(gè)妻子，那么，大家就仍是一個(gè)大家庭。

這樣的觀念在我們看來(lái)，肯定無(wú)法接受。但在印度北方、尼泊爾、不丹等地區(qū)很有市場(chǎng)。經(jīng)常出現(xiàn)一妻多夫的家庭，一般來(lái)說(shuō)，在迎娶女孩之前，男方家庭必須把這個(gè)情況告訴女孩的父母，得到女方父母的同意以后，才能結(jié)婚。至于南方家庭，基本上是兄弟兩人或者兄弟多人，迎娶一個(gè)妻子。結(jié)婚以后，幾個(gè)人一起生活。

這樣一來(lái)，整個(gè)家庭不會(huì)面臨分家的問(wèn)題，保住了穩(wěn)定性。那么，幾個(gè)人如何生活呢？按照印度北方部分地區(qū)的習(xí)俗，兄弟幾人輪流與妻子同房。如果妻子懷孕，生育了兒女。在確定不了誰(shuí)是孩子父親的情況下，一般稱呼幾個(gè)男人中的大哥為父親，也就是年齡最大者。

很多人想到了我國(guó)古代歷史上的一夫多妻制其實(shí)，我國(guó)從來(lái)沒(méi)有一夫多妻制，而是延續(xù)了一夫一妻多妾制度。丈夫只能有一位妻子，也就是正房主母。在古代歷史上，官員和鄉(xiāng)紳們，基本上都會(huì)迎娶幾個(gè)小妾，但小妾的地位與正妻有天壤之別。一旦丈夫去世，正妻有權(quán)力把小妾全部趕出家門(mén)。在豫劇《秦香蓮》中，出現(xiàn)了“論國(guó)法我該把你拜，論家法你該把我參”的唱段，反應(yīng)了偏房與正妻的巨大差距。

所以說(shuō)，在我國(guó)歷史上，從來(lái)沒(méi)有一夫多妻的情況。與此同時(shí)，在北方草原部落上，曾經(jīng)出現(xiàn)了更奇怪的下嫁制度。為了保住部落、家產(chǎn)和牛羊，古代草原部落上，出現(xiàn)了丈夫去世以后，妻子嫁給小叔子、嫁給庶子，甚至庶孫的情況。例如著名的王昭君，先后嫁給了祖孫三代。

我們言歸正傳，繼續(xù)聊印度的一妻多夫制度。目前，在印度北方部分地區(qū)，這一制度仍然存在。不僅僅是國(guó)外不理解，連印度南方各地的人們也不理解。印度畢竟是100多個(gè)民族組成的國(guó)家，各個(gè)民族的生活差異很大。例如印度一個(gè)邦的青壯年，到另一個(gè)邦打工，可能連最基本的語(yǔ)言溝通都是問(wèn)題。

印度北方新一代的年輕人，對(duì)于一妻多夫制非常排斥，尤其是那些女孩們，甚至出現(xiàn)了女孩抗婚的情況，一個(gè)17歲女孩被安排嫁給兄弟三人，遭到了女孩的強(qiáng)烈反對(duì)。雖然一妻多夫制度在印度算不上普遍，但仍然存在，尤其是北方各個(gè)邦。關(guān)于印度的故事還有很多，作者在以后的文章中，和大家慢慢聊。

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