1、一切皆是能量，整個宇宙都是能量。

2、 唐望說他們最重要的成就是知覺到事物的能量本質，這個發(fā)現(xiàn)非常重要，它成了巫術（sorcery）的基本前提。

【資料圖】

3、現(xiàn)在，巫士經(jīng)過畢生的紀律訓練，能夠得到知覺事物本質的能力，他們將這種能力稱為“看見”。

4、 “能夠知覺事物的能量本質是什么意思？”有次我問唐望。

5、 “這表示你能直接知覺到能量。

6、”他回答，“能夠分離知覺的社會化部分，便可以知覺到一切事物的根本。

7、我們所知覺的一切都是能量，但由于我們無法直接知覺能量，使我們的知覺定型配合一種模式，而這個模式便是知覺的社會化部分，這是你必須分離的。

8、”“為什么我必須分離它”“因為它故意縮減我們的知覺，使我們相信我們知覺所處的這個模式便是一切，我相信現(xiàn)在如果你想生存，你的知覺必須要從它的社會化根本上有所改變。

9、”“確信這個世界是由固體的事物構成的，我稱之為社會化根本。

10、因為所有的人都用極大的努力來使我們如此地知覺世界。

11、”“我是說這個世界先是能量的世界，然后才是物體的世界。

12、所以，如果我們不從這世界是能量的前提開始，我們便永遠無法直接知覺能量，我們總是會停留在你剛才所提到的那種感官上的確信：物體是堅硬的。

13、”他們說宇宙的本質就像無數(shù)閃亮的白絲由各種方向射入永恒，這些明亮的纖維本身是一種知覺，是人類的心靈所無法了解的。

14、 “看見”了宇宙的本質之后，古典巫士繼續(xù)去“看見”人類的能量本質，唐望說他們把人類形容為明亮的像巨大的蛋的形狀，他們稱之為明晰之蛋。

15、 在唐望的教導中，他曾一再提到并說明他認為是古典巫士最重要的發(fā)現(xiàn)，他稱之為人類明晰球體中的關鍵特征：一處極明亮的圓點，像一只網(wǎng)球般大小，永遠嵌在明晰球體內部，表面平貼，大約在人類右肩骨二尺之后。

16、 我第一次聽到這種描述時很難想象。

17、唐望解釋說明晰球體比人體要大很多，而那亮點是這個能量球體的一部分，位置約在肩膀的高度，離背部一臂之遙。

18、他說過去的巫士在“看見了這個亮點的功能之后，把它稱為集合點（Assemblage Point)。

19、”“集合點的功能是什么？”我問。

20、 “它使我們能夠知覺，”他回答，“過去的巫士看見人類的知覺集合在那一點上，看見所有的生物都有這樣的亮點，他們歸納知覺必然都發(fā)生在那點上，不管以何種方式。

21、”最后，他們看到兩件事：第一，人類的集合點能夠脫離他們原來的位置。

22、第二，當集合點是在原來的位置時，知覺似乎是正常的，這可從觀察對象的行為方式來判斷；但當集合點不是在平常的位置上時，從觀察對象不尋常的行為可以證明他們的意識狀態(tài)改變了，他們以不尋常的方式知覺。

23、 人類的集合點借著集中光亮于穿過集合點的宇宙能量纖維上，自動而無計劃地把這些纖維集合成一個對世界的穩(wěn)定知覺。

24、 古代巫士“看見”小孩的集合點時常浮動著，仿佛有暗流在推動，能自由改變位置。

25、因此他們認為集合點的習慣位置不是與生俱來的，而是由習慣造成的。

26、他們同時“看見”只有成人的集合點固定在同一位置上，他們推論集合點所在的特定位置造成了特定的知覺方式，經(jīng)過使用，這特定的知覺方式成為詮釋感官訊息的系統(tǒng)。

27、 唐望指出，由于我們被迫出生在這系統(tǒng)中，從出生時我們便不可避免地努力調整知覺來配合這系統(tǒng)的要求。

28、這系統(tǒng)一輩子統(tǒng)治著我們。

29、古代巫士非常確信要使平常人轉變成巫士的話，就必須要反抗這系統(tǒng)，直接去知覺能量。

30、死的生物上完全看不出一點集合點的痕跡。

31、集合點與它的光環(huán)是生命與意識的記號，古典的巫士得到必然的結論，意識以及知覺和集合點及其光環(huán)有密切的關系。

32、 當集合點被移動到不同的位置時，無數(shù)新的明亮能量纖維會集合在那點上，古典的巫士“看見”這個，結論是因為意識的光芒隨著集合點移動，知覺自然也自動集合在一起，由于集合點的位置不同，所產(chǎn)生的世界也就不會是我們的日常世界。

33、 “集合點與我們平常所知道的身體沒有任何關系。

34、”他說，“它屬于明晰球體的一部分，而那是我們的能量化身。

35、”集合點運動的結果是造成人類能量體形狀的完全改變，不再是球或蛋形，他會變成像煙斗的形狀，較尖的一端是集合點。

36、如果集合點繼續(xù)向外移動，最后明晰球體會變成一條細長的能量。

37、 唐望說只有古代的巫士做到如此能量體拉長的境界，我問他在這種新的能量體中，巫士是否還是人類。

38、 “當然他們還是人類，”他說，“但我想你希望知道的是，他們是否還是有理性、值得信任的人？嗯，不完全是。

39、”“他們有什么地方不同？”“在于他們所關切的對象，人類的行為與欲望對他們已不具有意義，他們同時也有全新的外表。

40、”......“你有沒有見過這樣的巫士，唐望？”“是的，我見過一個。

41、”“他像什么？”“就外表而言，他像個普通人，不尋常的是他的行為。

42、”“什么地方不尋常？”“我只能告訴你這個巫士的行為是難以想象的，但如果只說行為而已是一種誤導，你要親眼看到才能了解。

43、”......“巫士故事中說由于他們能把形狀拉長，他們同時也拉長了意識的存在時間，所以他們直到今天都仍活著，有許多故事是關于他們偶爾現(xiàn)身在世上的情形。

44、”人類在能量球體時所知覺到的人類領域，是所有穿過球體的能量纖維。

45、平常我們只知覺人類領域的千分之一。

46、因此唐望認為古代巫士作為的優(yōu)勢便很明顯，他們把自己延伸為球狀長度的千倍，知覺到所有穿過那能量線體的能量纖維。

47、 唐望在我的雙肩中央拍我的背，力量猛烈到使我喘不過氣，我以為我昏倒了，或者那拍擊使我睡著了。

48、突然間，我看見了，或者是我夢到我看見了超乎文字所能形容的事物，明亮的光線一條條地發(fā)之于一切，射向一切，這種光線從來不曾存在我的腦海之中。

49、 集合點在睡眠時變得很容易移動。

50、 意愿就是不帶期望的期望，不帶行動的行動（to wish without wishing,to do without doing）。

51、 唐望說我們都有固定分量的基本能量，我們只能有那么多的分量，而我們把它全用在知覺及處理我們那吃人的世界。

52、他再三強調，沒有更多的能量可得，而且由于我們能用的能量都已有用途，以至于沒有一點可用來進行任何不尋常的特異知覺，譬如說做夢。

53、 “那我們該怎么辦？”我問。

54、 “我們該為自己搜刮能量，從任何可以找得到的地方。

55、”他回答。

56、 唐望解釋說巫士有一套搜刮能量的方法，他們慧黠地重新分派他們的能量，去掉任何他們生命中虛浮的事物，他們稱此為巫士的行徑。

57、基本上，唐望說巫士的行徑是一連串應對這世界的行為選擇，這些選擇要比我們的社會所教導給我們的有智慧多了。

58、這些巫士的選擇是以改變我們對于生命的基本反應來重新整修我們的生命。

59、 “那些基本反應是什么？”我問。

60、 “面對生命有兩種方式。

61、”他說，“一種是向生命投降，包括屈服于生命的要求，或者反抗那些要求；另一種方式是根據(jù)我們的結構來重塑特定的生命形態(tài)。

62、”“我們可以重塑自己的生命狀態(tài)來配合我們的特定結構。

63、”唐望堅持道，“做夢者能夠如此，這是胡說八道嗎？不見得，只要想想我們對自己了解得多么少。

64、”“塑造生命狀態(tài)是指塑造對于活著的覺察意識。

65、透過塑造這些意識，我們可以得到足夠的能量到達并維持能量體，而透過能量體，我們當然可以塑造我們生命的整個方向及結果。

66、”（接近力量的第一步是創(chuàng)立夢。

67、）創(chuàng)立夢意味著能對夢的一般狀況有著精確與實際的控制。

68、 “......今晚，在你的夢中，你要看到你的手。

69、”開始時我在夢中尋找手的嘗試真實慘不忍睹，經(jīng)過好幾個月的失敗，我放棄嘗試，向唐望抱怨這任務的荒謬。

70、 （做夢）“一共有七道關口，”唐望回答說，“夢者必須要打開全部的七道關口，一次一道，......” 唐望說所有流動的能量都有入口和出口，而在做夢中，有七道入口，感覺上像是障礙，巫士稱為做夢的七道關口。

71、 “第一關是一道必須跨越的深溝，我們必須能夠察覺一種在進入沉睡之前發(fā)生的特別感覺。

72、”他說，“這種感覺像是一種舒適的沉重，使我們無法睜開雙眼，當我們察覺自己正在進入夢鄉(xiāng)，懸浮在黑暗與沉重時，我們便抵達了第一關。

73、”我回到家，一連幾個月的晚上都在睡前盡我所能的意愿察覺進入夢鄉(xiāng)及在夢中看見我的手。

74、任務的另一部分，有關說服自己我是個做夢者，達成了我的能量體，則是完全不可能做到的。

75、 有一天睡午覺，我夢見自己在看雙手，這個震撼把我驚醒。

76、結果這個夢只是曇花一現(xiàn)而已，幾個禮拜過去，我既無法察覺自己進入夢鄉(xiāng)，也沒有看見雙手。

77、但是，我開始注意到在夢中我都有一種模糊的感覺，好像有什么事該做卻記不起來，這種感覺變得非常強烈，因此我一個晚上會被弄醒好幾次。

78、 當我告訴唐望我嘗試跨越做夢的第一關所遭遇的失敗后，他給我一些指引。

79、“要做夢者在夢中尋找某樣特定的事物不過是一個借口。

80、”他說，“真正的課題是察覺自己正在進入夢鄉(xiāng)，但是很奇怪的，要靠命令去覺察是無法成功的，但靠維持住夢中的影像卻反而能做到。

81、”經(jīng)過極大的努力，我真的在夢中找到雙手，但他們從來不是我的手，他們只是看起來是在我身上，會變形狀的手，有時會變得十分恐怖。

82、不過我夢中的其他的事物都是很穩(wěn)定的，我?guī)缀蹩梢跃S持住任何我集中注意力在上面的事物。

83、 唐望認為自我重要感不僅是巫士的首要敵人，而且也是所有人類的敵人。

84、 ......唐望的論點是我們的能量大部分是用在維持我們的重要感，這可以從我們永不停止地擔心如何展現(xiàn)自己，擔心是否有人崇拜、喜愛或承認我們中看出。

85、如果我們能失去一些重要感，有兩件驚人的事會發(fā)生：第一，我們的能量會從維持我們虛幻的偉大印象中解脫出來。

86、第二，我們能有足夠的能量進入第二注意力中，目擊宇宙真正的偉大。

87、 為了進化，人類必須先使意識從社會規(guī)范中解放自由，一旦意識自由后，意愿便會引導它走上新的進化之路。

88、 “這些我都懂”唐望說，“你說的沒錯，你的毛病是把你的論點當成宇宙通用的。

89、”“我們談的都是基本的原理，”我叫道，“不管在宇宙什么地方都是通用的。

90、”“不錯，不錯。

91、”他沉著地說，“只要我們的集合點維持在習慣的位置上，你所說的便都是對的。

92、但是當它被移動到某個界限之外時，我們的日常世界便不再有效，你所寶貝的這些原則也都不再具有同樣的價值。

93、你的錯誤是你忘了死亡拒絕者已經(jīng)超越了這個界限上千次，傻瓜都可以明白租借者已不再受你我同樣的束縛了。

94、”"把意識當成實質的媒介是一項革命性的觀念。

95、"我敬畏的說。

96、 “我沒有說它是實質的媒介，”他更正我，“它是能量的媒介，你必須能如此區(qū)分。

97、對于能‘看見’的巫士，意識是一道光芒，他們能把能量體附著在那光芒上，搭它的便車。

98、”“實質的與能量的媒介有何差別？”我問。

99、 “差別在實質的媒介是我們詮釋系統(tǒng)中的一部分，而能量的媒介則不是。

100、能量的媒介，像意識，存在于我們的宇宙中，但是我們平常人知覺到實質的媒介，因為我們被教導這么做。

101、巫士知覺能量的媒介也是同樣的理由，他們被教導這么做。

102、”唐望解釋說，把意識當成我們環(huán)境中的一項元素來使用是巫術的精髓。

103、在實際的應用上，巫術的目標是：首先，借著完美遵循巫士的行徑，使我們已有的能量得到釋放和自由。

104、第二，利用這股能量，借著做夢來發(fā)展能量體。

105、第三，利用意識作為環(huán)境中的媒介，以能量體及肉體進入其他的世界中。

106、 “有兩種進入其他世界的能量旅行，”他繼續(xù)道，“一種是讓意識來帶引巫士的能量體到其他世界；另一種是巫士以自己的意志來決定使用意識為媒介進行旅行。

107、你已經(jīng)做到了第一種，第二種則需要極大的紀律和努力。

108、”無機生物永遠在搜尋意識與能量，如果你有可能兩者都提供，你想它們會怎么做？站在對岸向你送飛吻嗎？（摘錄者語：靈魂出體大師門羅的《終極旅程》中也談到了無機生物與有機生物有著不同的進化方式，必須互相遠離才能避免毀滅。

109、） “無機生物在算計著，”他說，“我可以感覺到。

110、雖然我知道它們總在開始時設下陷阱，有效并永久地淘汰不適合的做夢者，但我并不感到欣慰。

111、”他的語氣如此急迫，我立刻向他保證我不會掉入任何陷阱的。

112、 “你必須要認真的考慮到無機生物擁有驚人的手段，”他繼續(xù)說，“它們知覺超人。

113、和它們比起來，我們只是孩童，擁有很多能量的孩童，正是無機生物想要的。

114、”無機生物有時候會物質化地出現(xiàn)在日常世界中，在我們眼前。

115、不過大多數(shù)時候，它們以隱形的方式，以一種身體上的振動，像是一陣發(fā)自骨髓的寒戰(zhàn)來顯示它們的存在。

116、 斥候是指陌生的能量，來自其他地方。

117、他們會在日常生活中顯現(xiàn)，但很不幸的是我們的意識過于忙碌，沒時間去留意。

118、然而在睡夢中，往來的道路便會打開，我們做夢，在夢中我們進行接觸。

119、 “你的意思是，無機生物像漁夫？”“一點也沒錯。

120、在某個時刻，夢的使者會讓你‘看見’被困在里面的人或其他的生物。

121、”“無機生物無法強迫任何人留下來。

122、”唐望繼續(xù)說，要活在它們的世界中完全是自愿的決定，但它們能夠借著滿足我們的欲望、縱容我們來囚禁我們。

123、要提防靜止的知覺。

124、靜止的知覺尋求運動，它會創(chuàng)造投射來達成這目的。

125、我告訴過你，這種投射是幻影。

126、”我要唐望解釋所謂的“虛幻的投射”，他說無機生物會鉤取做夢者最深藏的感覺，無情的加以玩弄，它們會創(chuàng)造幻影來取悅或恐嚇做夢者。

127、他提醒我曾與其中一個幻影摔跤過，他說無機生物是極好的幻燈放映師，它們喜愛把自己像影片一樣投射到墻上。

128、 “無機生物在我們的世界中就像是投射到銀幕上的影片。

129、我可以說他們是穿過兩個世界之間的稀薄能量的投射。

130、”我承認那正是我的困境，不為別的，我想要知道活在那些隧道中的情況。

131、（摘錄者語:此處意為活在無機生物世界中） “我自己也經(jīng)歷過同樣的困境，”唐望繼續(xù)說，“而且沒有人能幫助我，一旦你說出了要活在那世界中的意愿之后便無法悔改。

132、為了要使你說出那意愿，無機生物將會滿足你最秘密的欲望。

133、”“它們的世界是封閉的，未經(jīng)過它們的容許，沒有人能進入或離開無機生物的世界。

134、當你進入后，你唯一能做的事是表示要留下意愿，大聲說出來表示造成一種無法逆轉的能量波動。

135、在古代，言語具有無可置疑的力量，現(xiàn)在不是如此，但在無機生物的領域中，言語仍然保有這種力量。

136、”一群無機生物的集體意識先是誘使‘我’產(chǎn)生強烈的情感，‘我’大聲而清楚地表明我的意愿：“我要把我的能量與那被困的斥候能量合而為一，幫助它自由。

137、”無機生物于是致命地吸取了‘我’的能量體，然后那群無機生物的集體意識釋放了藍色的斥候，而把我囚禁，甚至‘我’的肉體也被傳送到無機世界。

138、（摘錄者語：后來斥候帶領唐望和他的弟子去找到作者，并把作者從無機世界中拉了回來，如果不是因為作者有多余的能量，否則已經(jīng)死了。

139、） 無機生物不追求女性，他們只要男性，無機生物是屬于陰性的，而且整個宇宙在大致上是屬于陰性的。

140、“你能不能解釋為何巫士必須使用無機生物世界的能量？”“除此之外沒有其他可用的能量，為了能像巫士般移動集合點，需要極多的能量。

141、”我提醒他自己說過的，為了能做夢，必須要重新分派使用能量。

142、 “不錯，”他回答，“為了能開始做夢，巫士需要重新界定他們的重點，節(jié)省他們的能量，但這種界定只是用來開始做夢。

143、要進入其他領域、‘看見’能量、鍛煉能量體等等，則是另外一回事。

144、要做到這些，巫士需要大量陌生而黑暗的能量。

145、”“但是他們如何從無機生物世界中取得這些能量？”“他們只需要進入那個世界中，我們這一系列巫士都必須這么做，但是我們沒有一個像你一樣去做那么多蠢事。

146、但是這是因為我們沒有一個人有你這種怪癖。

147、”唐望叫我回家去思索他所透露的事實。

148、我有無數(shù)問題，但他不愿意聽。

149、 “所有的問題，你自己都可以回答。

150、”他揮手向我告別。

151、 唐望曾經(jīng)給我關于回顧生命非常詳細清楚的指示：要回憶起生命中的每一刻，重新活過所有的生命經(jīng)驗。

152、他把生命經(jīng)驗回顧視為幫助做夢者重新分配安排能量的最大力量。

153、 “回顧生命能使被囚禁的能量自由，若沒有這種自由的能量，做夢是不可能的。

154、”這是他的論點。

155、 許多年前，唐望曾幫我制作一張長表，記載著我這一生中所有遇見過的人。

156、他幫助我依序安排我的表格，以不同的活動來分類，例如我曾做過的職業(yè)、上過的學校。

157、然后他照著表格引導我從從一個人到最后一個人，重新經(jīng)歷了我與這些人的交往和接觸。

158、 他解釋說回顧某次時間時，首先在心中安排好所有與要回顧的事有關的一切，這種安排是意味著一點一滴地重新架構起那次事件。

159、先是回憶起與環(huán)境有關的細節(jié)，然后是參與的對象，然后是當事人自己的感覺。

160、 唐望教我，回顧時要同時伴隨著一種自然而有節(jié)奏的呼吸。

161、在深深的呼氣時，頭要慢慢地由右轉向左；而在深深吸氣時，頭從左轉向右。

162、他把這種頭部的轉動稱為“掃描事件”，在心中從頭到尾審視著所發(fā)生的經(jīng)過，同時身體也掃描著所審視的一切。

163、 唐望說古典的巫士，生命回顧的發(fā)明者，把呼吸看成一種賜予生命的神奇行為。

164、因此也把它當成一種神奇的手段，用呼氣排出所回顧事件遺留下來的陌生能量，用吸氣來帶回他們在時間發(fā)生時所失去的能量。

165、 唐望表示，古代巫士對于生命回顧背后的解釋是，他們相信在宇宙中有一股不可思議的銷蝕性力量。

166、這股力量借貸意識給有機物，因為賦予它們生命。

167、這股力量同時也使有機生物死亡，收回借出的意識，而這意識被有機生物的生命經(jīng)驗所豐富。

168、唐望解釋說，古代巫士相信那股力量所追求的是我們的生命經(jīng)驗，因此非常重要的，那股力量會滿足于我們生命經(jīng)驗的替代品，也就是生命的回顧。

169、得到了它想要的，這股銷蝕性力量便會給巫士自由，任他們去擴展知覺能力，探觸時空的無窮盡。

170、 “對生命的回顧永遠沒有終止，不管我們以前做得多么徹底。

171、”“在巫士的觀點中，宇宙是有許多層的，而能量體可以跨過這些層次。

172、你知不知道古代的巫士今天在什么地方？在其他層次中，洋蔥的另一層皮中。

173、”在每個做夢的關口有兩個階段：首先是抵達那個關口，其次是通過那個關口。

174、 做夢的第一道關口：是能察覺我們正在進入夢鄉(xiāng)，或者夢到一場極為逼真的夢。

175、一旦我們達到了關口，我們必須要能維持住夢中任何事物的影像，才能算是通過了第一關。

176、 做夢的第二道關口：你會從一個夢中醒來進入另一個夢。

177、你可以做你所能做的夢，越多越好，但必須能適當控制，不會在我們這個世界醒來。

178、在通過第二關時，你必須更清醒有力地控制你的做夢注意力，踏實做夢者唯一的安全閥。

179、一個完美的能量體擁有隨意停止做夢注意力的控制力，這就是做夢者的安全閥。

180、不管他們多放縱，在特定的時刻，他們的做夢注意力都必須帶他們出來。

181、 做夢的第三道關口：當你在夢中發(fā)現(xiàn)自己在注視著另一個在睡覺的人，結果發(fā)現(xiàn)那個人是你，你就抵達了做夢的第三道關口。

182、夢見自己在睡覺表示你已經(jīng)抵達了第三道關口。

183、第二階段是當你看到自己在睡覺時，立刻開始觀察周圍的事物。

184、你開始刻意地使你的夢中現(xiàn)實與日常世界的現(xiàn)實融合為一，這個練習被巫士稱為能量體的完全。

185、兩個世界的融合必須非常徹底，你需要比以往更為靈活流暢。

186、 （摘錄者語：難道做夢其實就是所謂的靈魂出體？前面兩道關口的訓練只是為了給出體做鋪墊。

187、之所以要一步步訓練是因為需要積累能量和鍛煉，否則沒有足夠的能量和經(jīng)驗來出體：例如會產(chǎn)生被無機世界永遠囚禁的惡果。

188、有部分普通人能出體是因為他們當時的能量強度恰好支持出體。

189、我認為唐望說的做夢不是指普通人“日有所思，也有所夢”般的做夢，而是指試圖移動集合點的練習。

190、請看下一段對話：） “關于這第二道關口還有一個問題，可能是很嚴重的問題，看個人的性格而定。

191、如果我們傾向于放縱自己執(zhí)著于事物或情況，我們就是在自找麻煩。

192、”“怎么說？”“想象看，你已經(jīng)體驗到觀察夢境的奇異快感，想象你自己從一個夢到另一個夢，注視一切，觀察一切細節(jié)。

193、如果放縱的自己的話，很容易就沉溺于致命的深淵中。

194、”“難道身體或頭腦不會自然停止嗎？”“如果我們談的是自然的睡眠狀況就會自然停止，但這不是正常的狀況，這是做夢。

195、一個能通過第一關的夢者已經(jīng)抵達了能量體，所以真正通過第二關的，從一個夢跳到另一個夢的，是能量體。

196、”做夢的第四道關口：能量體要旅行到特定的、確實的地點。

197、有三種方式使用這第四關：第一，旅行到這世界上某個特定地點。

198、第二，旅行到這世界之外的某個特定地點。

199、第三，旅行到只存在于他人意愿中的地點。

200、唐望說最后一項是最困難與危險的，也是古代巫士最偏愛的。

201、 日常世界對我們的控制在于我們的集合點被固定在一處時，知覺便成為一種完全決斷的行為。

202、日常世界對我們的控制在于我們的集合點被固定在它的位置之上，這種固定使我們對世界的知覺變得決斷與強迫，我們無法逃避。

203、如果我們想要打破這種完全決斷的力量，我們只需要去驅散那迷霧，也就是說，用意愿來移動集合點。

204、 唐望解釋說我們（作者和唐望的一女性門徒）以全身進入了那世界，我們的集合點定著于無機生物實現(xiàn)選擇的位置上，這種強烈的定著會產(chǎn)生霧狀的感覺，使我們對過去世界的記憶變得模糊。

205、唐望說這種僵化的自然結果是，就像古典巫士般，做夢者的集合點將無法回到習慣位置上。

206、 “想想看，”唐望要求我們，“也許這正是我們在日常世界中的情況。

207、我們被困在這里，集合點的定著如此強烈，我們都忘了我們是從何處而來，以及在這里的目的為何。

208、”我們具破壞性，我們與世上所有生物為敵，因此我們沒有朋友。

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關鍵詞： 這個世界