1、在19世紀(jì)初，語(yǔ)言學(xué)開(kāi)始將語(yǔ)言和言語(yǔ)確定為兩個(gè)彼此不同而又緊密聯(lián)系的概念。

2、語(yǔ)言是人類社會(huì)中客觀存在的現(xiàn)象，是社會(huì)人們約定的符號(hào)系統(tǒng)。

3、語(yǔ)言是一個(gè)體系：是以語(yǔ)音或字形為物質(zhì)外殼（形態(tài)）。

(相關(guān)資料圖)

4、以詞匯為建筑構(gòu)建材料，以語(yǔ)法為結(jié)構(gòu)規(guī)律而構(gòu)成的體系。

5、其中，語(yǔ)言以其物質(zhì)化的語(yǔ)音或字形而能被人所感知，它的詞匯標(biāo)示著一定的事物，他的語(yǔ)法規(guī)則反映著人類思維的邏輯規(guī)律，因而語(yǔ)言是人類心理交流的重要工具。

6、而言語(yǔ)則是人運(yùn)用語(yǔ)言材料和語(yǔ)言規(guī)則所進(jìn)行的交際活動(dòng)的過(guò)程。

7、人們?yōu)榱私涣餍睦恚瑸榱诉M(jìn)行交際，可以使用各種語(yǔ)言（漢、英、俄、日等）。

8、這多種語(yǔ)言就成了交際工具。

9、使用者多種語(yǔ)言的人們，或說(shuō)，或聽(tīng)，或些，或讀，這些說(shuō)、聽(tīng)、讀、寫(xiě)的活動(dòng)，就是作為交際過(guò)程的言語(yǔ)。

10、從概念我們便可知，語(yǔ)言是社會(huì)生活的客觀現(xiàn)象，對(duì)于使用某個(gè)語(yǔ)種的人來(lái)說(shuō)是統(tǒng)一的，每種語(yǔ)言都是有發(fā)言、語(yǔ)法、句法方面的一整套確定的規(guī)則，這些規(guī)則一經(jīng)產(chǎn)生，就有著較大的穩(wěn)定性。

11、而言語(yǔ)則是一種心理現(xiàn)象，它表明的是一種心理交流的過(guò)程，它就具有個(gè)體性和多變性。

12、常有一定個(gè)體主觀的反映和表述客觀現(xiàn)實(shí)的印記。

13、因?yàn)閭€(gè)別人的言語(yǔ)（由于缺乏統(tǒng)一性）不僅以偏離語(yǔ)言的標(biāo)準(zhǔn)和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)而互有區(qū)別（多人習(xí)慣等不同）。

14、而且，同一個(gè)人的言語(yǔ)在不同場(chǎng)合，不同需要之下會(huì)表現(xiàn)出的言語(yǔ)方式和風(fēng)格的不同，因此，言語(yǔ)不同于語(yǔ)言就在于是主觀的心理過(guò)程。

15、語(yǔ)言與言語(yǔ)的不同，還可以做這樣簡(jiǎn)單的區(qū)別：語(yǔ)言即“話”，言語(yǔ)即“說(shuō)”。

16、但是，這種語(yǔ)言與言語(yǔ)的區(qū)分是從19世紀(jì)初由德國(guó)的語(yǔ)言學(xué)開(kāi)始的，在心理學(xué)的研究中，前蘇聯(lián)的心理學(xué)家比較主要這樣的區(qū)分，在西方心理學(xué)，則大部分統(tǒng)稱為語(yǔ)言，不再做這種區(qū)分了。

17、我國(guó)心理學(xué)家們的觀點(diǎn)不一。

18、語(yǔ)言：語(yǔ)言是人類最為重要的用于交際和思維的音義結(jié)合的符號(hào)系統(tǒng)言語(yǔ)：指人運(yùn)用語(yǔ)言的行為及其成果，包括：言語(yǔ)行為和語(yǔ)言作品兩部分。

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關(guān)鍵詞： 前蘇聯(lián)的 最為重要